동아시아 문화상대주의, 문화이론, 문화비교

문화상대주의 시각

(1)實例

가.서구적 헤게모니와 주변문화

(예)한국의 보신탕과 브리지드 바르도

(예)프랑스인들의 달팽이 요리

(예)이누이트인들의 아내 빌려주기 :아내의 선택권 넓히는 처사;실은 여성권리

(예)가까운 여자친척의 시체를 애호하는 뉴기니아 부족;아들들이 시체와 성관계

(예)일본여자와 한국여자의 앉음새

(2)비뚤어진 논리

가.인간은 범주를 구성하고 실험하고 바꾸고 의미를 부여하고 거부하고 가치를 부여하며 범주와 더불어 살아감.

나.자민족 중심주의ethnocentrism

- 우월주의의 변형(특히 백호주의, 나치즘)

- 문화의 ‘좋다’,‘나쁘다’

- (레비스트로스) “한 문화가 다른 문화에 대해 저속하다거나 고상하다는 판단을 내릴 기준이 없다. 그러나 자체 활동에 대해서는 관찰자이자 주체로서 그런 판단을 내려야 한다.”

(3)빼앗긴 우수성

(예)김치 대신에 햄버거;일본의 先占

(예)‘회’는 가장 우수한 요리로 대접받아;1968년 동경올리픽 당시 ‘스시논쟁’

(4)일그러진 상대화

(예)안동문화에 대한 서구인들의 예찬 ;상품화,도시화,식민화,탈주체화

(5)문화상대주의

가.‘문화’는 공유된 의미체계

- 특정문화의 의미와 가치는 그 문화 고유의 맥락 안에서 이해되어야

- 우월하다든가 열등하다는 판단 해서는 안돼

- 가급적 원주민의 눈으로 이해해야.

(6)학습 방식

충격 - (보는 이의 정서적, 사회적 욕구) - 이해와 편견과 자민족중심주의의 오류를 수정 - 폭 넓은 식견

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문화 이론

- “心不在焉,視而不見,聽而不聞”

(1)민족과 국가의 원형

가.원형:문화의지 ; 민족의 기본적 가치관,사고유형이라고 할 수 있는 민족의 집합무의식적 축적이 곧 원형archetype이다. 남과의 구별 통해 나를 인식;특수성과 보편성 동시에 다루어야 한다. 국민성은 기본사회의 원형의 공통적인 요소가 체제와의 긴장 속에서 형성되므로 이데올로기와 원형은 다르다.

나.집단무의식:C.G.Jung의 개념,인류 전체에 보편적

다.원형적 패턴

- 투키디데스;발바로스(이방인)

- 중국에서도 󰡔東夷傳󰡕,󰡔肅愼󰡕,󰡔十國傳󰡕

- E.Sapir는 각문화 고유의 행동패턴:언어,대인관계,종교,행동이 민족 구성원 개개인의 인격personality형성에 기여한다고 생각.

- 루드 베네딕트Ruth F. Benedict:개인과 집단의 행동을 지배하는 것이 문화;‘문화통합’

- 지그프리드Siegfried:‘민족심리’

- 딜타이:󰡔세계관의 여러 유형󰡕

- 슈펭글러:󰡔서양의 몰락󰡕;각 문화는 독자적이며 자기완결적

라.원형론의 가설(공리)

- 외래문화는 반드시 그 원형에 여과되어 자극화 됨. 원형에 여과되어 굴절됨.

- 문화는 중심에서 주변으로

마.열(熱)과 냉(冷)

- 열(熱)의 사회는 개척.정복 국가(사회):재물 중시,효율 중시,경쟁,전쟁

- 냉(冷)의 사회는 정신성, 전통(성)에 대한 중시

바.다니레프스키의 문화 전파설

- 식민

- 접목(어미나무는 수단일 뿐 스스로는 꽃을 피우지 못함:로마)

- 토양개량(문화.역사 유형을 구축하는 데 필요한 부분만을 수용하고 불필요한 것은 받아들이지 않음:차용(借用))

사.토인비 說

- 문명파문설 : “문명의 발생지에서 멀리 갈수록 그 영향이 약해진다.”

- 비약설 : “2개 문화가 만나 비약이 일어나고 새로운 문화가 창조된다.”

- 스펙트럼설 : “들어가는 문화가 분해되어 수용된다.”

아.헌팅턴 說

- 문명의 차이는 본질적,세계가 좁아질수록 문명의 차이 확연해져

- 국민국가가 아니라 문명단위로 충돌

- 제3세계는 전근대적 전통으로 회귀

- 문화는 정치.경제적 요인보다 늦게 변함

- 경제지역주의 심화

(2)문화와 인성

가.자연에 사는 무리에서 마을(村)로, 다시 노동양식과 조직을 만들어 예절과 제도를 지닌 社會로 이행.

- 그로부터 태어난 인간은 관습과 법,제도에 의해 양육되면서 가치관을 갖게 됨.

- 풍토적 자연조건이 반영되어 사회적 조건이 이루어지며 그 사회조직과의 관계에서 스스로의 존재의미를 가꾸어 감.

나.인간성(E.H.Carr)

- 지배적인 사회적 조건이나 관습에서 얻어진 역사적 현상. 사회구성 양식에 대한 다른 태도와 형태를 갖는 것.

(예)한국은 분위기가 밝고 대국적(大局的)이며 animism적 요소가 일본보다 덜함. 일본문화는 한반도에서 건너간 야요이인이 만들었지만 전쟁국가, 정복국가 성격이 강하고 순종적이며 소국적(小局的)이고 animism적 요소가 강함

(예)어두운 일본문화. : 󰡔일본서기󰡕 권2 첫머리 ;“그곳은 개똥불과 같이 빛을 내는 신이 있고 파리처럼 소리를 내는 신이 있다. 또한 초목들도 곧잘 말을 한다”.;노(能) - 幽玄 ; 사원의 어두운 분위기

- 민족이동(미국에서의 총의 역사)

- 사회의 형성 : 그리스인의 폴리스, 이스라엘의 부족, 일본인의 무라(촌), 중국의 읍(邑) : 물을 중심으로 건설된 삶터

(예)한국의 마을은 혈연중심, 일본의 무라는 강력한 水理사업을 위한 인위적 조직. 무라는 기구가 되어 집을 규제하는 경우가 강함.

(예)한국은 情(孝) 중심, 일본은 한[蕃]을 중심으로 조직에 대한 충성심을 중심. ;중국은 절대왕권이 일찌기 성립되어 대수리사업을 추진하는 가부장권을 지닌 인(仁) 중심.

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문화의 비교

(1)문화란 무엇인가?

가.인간이 집단을 이루어 살아가는 삶. 그 삶이 표현하고 있는 행위와 행위를 이루어내는 전과정

나.내면적,외면적 생활양식의 체계,생활양식

(예)유순하의 책에서 정리된 내용 인용

(예)Geertz;거미가 자신의 몸에서 실을 뽑아 거미줄을 만들 듯이 개인은 문화의 창조자이자 문화의 소재지locus of culture인 것이다.

다.문화를 이해해야 인간. 정신적 차원에서의 나를 볼 수 있어야.

(2)비교comparison란 무엇인가?

가.문화상대주의가 전제된 연구 방법

- 절대가 아니라 상대적,상관적으로 존재

- 고정된 게 아니라 능동적으로 비교가 진행

- 대조적으로 열거된 사상

- 他者와의 비교 통해 자기인식 심화;주체적 자각

나.연구할 대상

ㄱ.사실적 기초 : 자연,인간,문화,환경,사회,사상

ㄴ.방법론적 비교 : 야만/문명, 개발/미개발

(3)연구방법론

- 현상의 무질서 극복

- ‘문화/개인/사회’의 구분은 인류학 논의에 필수적

- 타국,타민족 이해에 체계적 접근방법 ; 일본인들의 이중적 감정구조를 이해하지 못하는 무역회사원은 늘상 협상에서 실패

가.유형론

Configurationalism:A.Kroeber,R.Benedict

- 역사적, 무의식 상태로 소급가능하며, 심층적 사고구조에서 표출될 수 있는, 추상적 덩어리로서의 문화를 규정.

-superorganic(Kroeber),

pattern(Benedict), 구조structure(레비 스트로스)

- 추상적으로 통합된 이미지를 문화로 설정하고 그 속에 내재된 문법과 규칙을 발견하는 데 골몰

- 바닥에 깔린 바다

나.맥락론

contextualism:E.Sapir,B.Malinowski,C.Geertz

- 일상생활에 나타나는 구체적인 삶의 모습에 관심을 갖고 표층적인 인간행동과 사고에서 나타나는 생활을 문화로 규정한다.

- “다양할 수 있는 가변적인 삶의 모습”(사피어),“도저히 풀어헤쳐볼 수 없는 삶의 현상”(말리노브스키),“인간행동의 미묘한 차이들이 의미하는 상징들”(기어츠)

- 표면의 바다

* 그러나 이 구분은 상호보완적:유형의 맥락적 일습(a contextual set of patterns)

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사상적 기초

(1)齊一性

어떤 종류의 사람에게나 공통적으로 구비되어있는 마음의 측면에 대한 대전제. “정치인” / “민주화”처럼 혼동되기 쉬워.

(예)“사람”,“대학생”

(예)영화 “미션”에서의 “노래부르는 재능”

(예)“미개인의 선논리”(레비 브륄),“아이큐”(Jensenism)

(에)“남/여”차이

(2)상대성 : 인간의 특수한 차언에 대한 인식,특수성의 차원에서 볼 때 인간은 다름. 결국 상황과 처지, 사람에 따라 다르게 사용되는 개념.(문화상대주의)

(예)당굿과 기독교예배

(예)일본여자와 한국여자의 앉음새 - 상대방을 부정적으로만 보다가는

ethnocentrism에 흐를 우려가 다분해.

(예)“쳐다본다”

(3)총체성

(예)트로부리안드 섬에서의 “쿨라Kula”

- andsum:부분의 합은 전체와 동일하다.

- transsum:부분의 합은 전체보다 크다.; 헤겔 - “principle of internal relations”;사회적 특성들의 동시적 덩어리의 현상;통합과학,체계적 사고의 중요성

방법적 기초

(1)비교연구 cross cultural

comparative research

(예)한국인과 일본인의 식사법의 차이

가.비교, 대조, 대결의 차이

- 비교 : 유사점을 축으로 전체 종합, 일반적 법칙 추출. 교섭이나 영향이 있었다고 생각되는 문화 간의 동일한 상이한 점 찾기.

- 대비 : 교섭관계의 객관적, 역사적 연구, 차이점 부각. 상호간의 교섭관계가 설정되지 않은 것들의 유사성 비교연구.

; 대비의 순서는 먼저 “유사성,공통성 추출”, 다음으로 “원형(原型Archetype)” 인정, 마지막으로 “유형화하는 법칙 추출(가능하면 높은 차원에서)”

; 대비의 문제점은 선택의 자의성, 결론의 선행성, 성급한 개괄, 연구자의 지적 한계, 번역의 난점, 대비되는 개념 상호간의 문제

(예)독일 “유형론”, 미국 “대비연구”, Hawaii대학 미국풍 Globalism 창출, 유포

- 대결 : 주체적 자각의 관점identity에서 비교근거 마련. A.Toynbee의 "Challenge","Response"개념

나.비교에서 제4의 길은 analogy : Paul Masson의 노력

- 순서는 “원형 설정” - “법칙 추출” - “발전의 계보 정리”

다.당지연구field research : 참여관찰participant observation, 관찰observation, 면접interview 등으로 이루어져.

(비교)field study,field survey,field research

라.질적 연구: 민속지(民俗誌),나아가 민족지(民族誌) 작성